暄桐：心不厌精，手不忘熟，一起预习《书谱》中的金句

绚丽的后背

　　暄桐是一间传统美学教育教室，创办于2011年，林曦是创办人和授课老师，教授以书法为主的传统文化和技艺，皆在以书法为起点，亲近中国传统之美，以实践和所得，滋养当下生活。
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　　在刚刚结束的暄桐四阶「自在行草」课程中，暄桐同学在一周的时间里，体验式地临写了孙过庭《书谱》，感受使转的自如与草书的魅力。
　　
　　而对《书谱》的学习，实则未完待续～在接下来的五阶「静定的滋养」课程中，暄桐将在草书进阶部分，继续深入学习《书谱》，不仅是书写，林曦老师还将在课上与大家一起，精读其中的部分重点段落，进一步理解这部书论经典之作。
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　　在此之前，我们不妨先来预习一下《书谱》中的部分金句，相信待到爬坡至草书阶段时，大家会有更深入的体会，我们一起期待着。
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2 w  X& N5 F& ?, a7 z　　1、贵能古不乖时，今不同弊，所谓“文质彬彬，然后君子”。
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　　暄桐：我们好古，但不和时代完全脱节；我们能够在某种程度上掌握当下的流行，但不去吸收当下审美的弊端。就像古人认为，君子的美是后天的教养与天性里的天真纯朴，二者达成的平衡。令古人的智慧滋养到我们的当下，让一些本质的东西在当下自然流露，就会有一种“古不乖时，今不同弊”的美。
　　
　　2、信可谓智巧兼优，心手双畅，翰不虚动，下必有由。
　　
, x' b- P- c: Y  h' ]& X　　暄桐：心智上的认知和技巧是一组平衡。我们的毛笔只要落在纸上，就不是无心的虚动，所谓“意在笔先”,落笔一定有一个缘由，一个意图。
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　　3、真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质。
　　
　　暄桐：楷书以具体的点画为建筑性的基础，使转为它的情性。我们看一个人的楷书是否高级，是看笔画之间的连接。草书则是以连贯下来的部分作为情性，是它的物质基础部分，反过来，从单独的点画品质中，可以看出书家的修养。
　　
2 `: F; d8 k( q* l: o+ ~% n, M　　4、心不厌精，手不忘熟。若运用尽于精熟，规矩谙于胸襟，自然容与徘徊，意先笔后，潇洒流落，翰逸神飞，亦犹弘羊之心，预乎无际；庖丁之目，不见全牛。
　　
7 K  U5 Y% m/ \' Y  Y# N1 X　　暄桐：心和手都不要满足于精熟，你要理解得更精深，让功夫更加细致到位。如果你能够不断精熟，就会写得越来越从容，像弘羊很早之前就可以把事情了然于胸，又如庖丁目不见全牛，完全心手相应。
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: k& V4 R9 |( B- |7 g: F　　5、至如初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝，既能险绝，复归平正。初谓未及，中则过之，后乃通会。通会之际，人书俱老。
　　
8 X/ H+ z/ O4 j　　暄桐：书法的学习想来是这样的路途：初学点画结构，追求平正，之后追求险绝，结构上、章法上都挑战自己难度的极限，但之后还要复归平正，回到天真之心。中国古人所讲的中庸是两极穷尽之后的平衡，这样的通会才有价值。最后，等到能够平衡好险绝和平正，那么无论是人还是字，都达到了比较成熟的境界。
　　
　　6、一点成一字之规，一字乃终篇之准。违而不犯，和而不同。
　　
　　暄桐：就像棋盘上，一枚棋子落下去，很多事情便已成定局，一个字写下去，整篇字就已经有了基准。所以我们在书写的时候要“违而不犯，和而不同”,追求统一之中的各种细致变化。
　　
　　7、夫士屈于不知己，而申于知己；彼不知也，曷足怪乎!
　　
3 M) M+ E# i# r　　暄桐：每一个读书人都会面临这样的困境，在不知己那觉得十分委屈，在知己那里觉得非常舒畅。往往人会习惯于那些真正欣赏你的人，又总想在不知己那证明一下自己，于是会很痛苦。这里孙过庭告诉我们，其实不知的情况才是大多数，所以不要觉得有任何奇怪。好好地感念知音，人就会活得很开心。
　　
  f+ _# x3 d1 @4 G( ?　　8、能速不速，所谓淹留。
　　
　　暄桐：你可以做到快，能把使转写得很潇洒，但是却选择慢下来，把动作里面非常细致的东西写出来。能速不速，不仅能应用在书法学习中，在生活也是如此。很多事情我们可以很快地解决完，但你愿意停下来，把它做得更仔细、更周到，这便是你个人高度的展现。